نص معاهدة عدن بين الحكومة القعيطية والحكومة الكثيرية

معاهدة عدن بين الدولة الكثيرية والدولة القعيطية

وسبب هذه المعاهدة إجمالا، هي رغبة السلطان غالب بن عوض القعيطي في إنشاء مكتب لجوازات السفر، ولكن لتحقيق ذلك لابد أن ينال اعتراف الدولة الكثيرية بالسيادة القعيطية على حضرموت، وأرسل وزيره حامد المحضار إلى آل كثير، واستطاع بسياسته أن يؤثر بالدولة الكثيرية، واعترف آل كثير بالسيادة للقعيطي حباً في التعاون والترابط والإتحاد، ولكن معظم قبائل آل كثير أعلنوها بصراحة عدم موافقتهم على ذلك، وحاول المحضار معهم ولكن دون فائدة.

وازداد الخلاف وأخذت القبائل الكثيرية بالتكتل والتجمع لمحاربة القعيطي، فأرسل السلطان غالب بن عوض جيشاً من يافع والمماليك إلى شبام، وأمر ببناء قلاع في الدحقة على مقربة من آل سند الكثيري، وثارت الحرب بين الفريقين، ولم يقدر عليهم القعيطي , ولكن لوى أيديهم إقتصادياً حيث أنه حاصرهم من الثغور فلم يستطع أي كثيري السفر إلى الخارج أو يأتي المهاجرون منهم إلى حضرموت، ومنع صادرتهم و وارداتهم دون أن يضع يده عليها فأصبح موقفهم حرجاً.

وبعد سنة تدخل والي عدن وطلب من الفريقين إيقاف الحرب، وأرسل إلى كبار آل كثير في جاوه وسنغافوره، فجاءه سالم بن جعفر الكثيري، وسالم محمد بن طالب الكثيري، وصالح عبيد بن عبدات الكثيري، كما أرسل إلى السلطان علي بن منصور الكثيري، وسافر السلطان علي إلى المكلا في طريقه إلى عدن، وقوبل من قبل الدولة القعيطية بكل ما يستحقه من تقدير و إجلال وأطلقت المدافع ترحيباً به، وسافر هو والسلطان القعيطي غالب بن عوض إلى عدن... واجتمع الفريقين هناك.. وجرى ما جرى من المعاهدة.

بسم الله الرحمن الرحيم –
أما بعد: قال الله تعالى في كتابه العزيز: (وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله) وقال تعالى: (الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور).

وها نحن ولله الحمد مؤمنون بالله ومتعبون لسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ومعتقدون في اجتماع الكلمة، لما يعود نفعه للمسلمين وصلاح العباد والبلاد، وراغبون فيما يوجب الأمن والراحة للأهالي ورفاهيتهم في داخل البلاد وخارجها, فلهذه الدول الكرام القعيطي وآل عبدالله عقدوا بينهما معاهدة مؤبدة إلى أن يشيب الغراب ويفنى التراب، وهما السلطان غالب بن عوض بن عمر القعيطي، وعمر بن عوض بن عمر القعيطي عن أنفسهما و ورثائهما وخلفائهما ومن يكفلهما من جهة، والسلاطين منصور بن غالب، ومحسن بن غالب آل عبدالله عن أنفسهما و ورثائهما وخلفائهما ومن يكفلهما من جهة، وجعلوا الشروط الآتية:

الشرط الأول

يرتضي السلطان القعيطي مولى الشحر والمكلا، وسلاطين آل عبدالله الكثيري، أن يكون إقليم حضرموت إقليماً واحدا، وأن الإقليم المذكور هو من متعلقات الدولة البريطانية تابعاً لسلطان الشحر والمكلا

الشرط الثاني

يقر السلطان القعيطي مولى الشحر والمكلا أن سلاطين آل عبدالله هم سلاطين الشنافر، ولكن أهل عبدالله يحكمون في داخل حضرموت على مدن وقرى سيئون وتريم وتريس والغرف و مريمة و الغيل، وصار الاعتراف أن فخذ الشنافر الآتي ذكرهم تابعون لسلاطين آل عبدالله وهم: آل عمر وآل عامر و الفخائذ الكثيرية، والعوامر وآل باجري، وآل جابر , وما شملته حدودهم، وهي معروفة ومشهورة.

الشرط الثالث

يتعهد السلطان القعيطي مولى الشحر والمكلا عن نفسه و ورثائه وخلفائه من الجهة الأولى بأنه يقر ويعترف بالحقوق والسيطرة لسلاطين آل عبدالله و ورثائهم وخلفائهم في المدن والقرى المذكورة، وعلى قبائل الشنافر المذكورة في الشرط الثاني المذكور أعلاه، وانه لن يتعرض لهما في أي أمر كان مطلقا، وأنهم سلاطين مستقلون في بلادهم المعينة في الشرط الثاني.

الشرط الرابع

يقبل سلاطين آل عبدالله عن أنفسهم و ورثائهم وخلفائهم من الجهة الأخرى، بأنهم لن يعترضوا بأي طريقة كانت للحكم على حضرموت ماعدا المدن المذكورة في الشرط المذكور، ويقروا ويقبلوا بأنهم ليس لهم حق في التعرض في محلات أخرى.

الشرط الخامس

يرتضي سلاطين آل عبدالله أن يقبلوا أن المعاهدة المنعقدة بين الدولة البريطانية ودولة القعيطي في سنة 1888م، رابطة لهم وكأنهم جعلوها ويرتضوا بأن يمتثلوا بشروطها بأمانة و ويرتضوا أيضاً أن تكون جميع معاملاتهم ومراسلاتهم مع الدولة البريطانية بواسطة السلطان القعيطي مولى الشحر والمكلا.

الشرط السادس

كلا الفريقين يقبلان أن يوقفا الفتن في الحال والاستقبال حالا، ويقبلا أن ينسيا ويعفوا عن كل ما سلف، وأن لا يصير من أحدهما انتقام أو مطالبة في عوض، ويرتضيا أن يحافظا في المستقبل على الأمان في السبل الكائنة في حدودهما المعروفة، وإجراء العدالة طبقاً للشريعة واحترام السادة العلوية، وإسعاف المظلوم وإقامة العدالة العامة في حدودهما المعروفة.

الشرط السابع

يقبل المذكورون أن يساعد بعضهم بعضاً إذا حصل خلاف من أحد الحزبين على رعاياهم وأصحابهم، ومن تعلق بهم أو على شريف أو عابر سبيل، أو قاصر يد، ويقبلوا أن يحافظوا على أرواح و أموال بعضهم بعضاً وأتباعهم ورعاياهم، ومن يلوذ بهم ماداموا في حدودهم المعروفة، وأن يعاملوهم بالعدل والإنصاف كمعاملتهم لغيرهم من أصحابهم.

الشرط الثامن

يرتضي المذكورون بان تكون الحرية المطلقة للتجارة، وان تؤخذ العشورات بالمقدار المرتب على جميع الناس، سواء كانوا رعايا أي أحد كان من السلطانين المذكورين.

الشرط التاسع

إذا رغب أحد السلاطين المذكورين أعلاه أن يزور الآخر ينبغي أن يخبر بمراده حتى يكون الاستعداد لمقابلته بالاحترام الواجب، ويحتاج أن لا يزيد مقدار العسكر عن خمسين نفراً اتقاء لحدوث الفتنة بين العسكر.

الشرط العاشر

سلاطين القعيطي وسلاطين آل كثير يقبلون بالسوية ، أن يعاون بعضهم بعضاً بحسب مقدرتهم واستطاعتهم في أي تدبير فيه صلاح حال حضرموت ورقيها .


الشرط الحادي عشر

مقابلة لقبول الشروط المذكورة أعلاه من لدن سلطان الشحر والمكلا ، وسلاطين آل عبدالله الكثيري ، سوف تجتهد الدولة البريطانية أن تصلح جميع المخاصمات الناشئة في المستقبل بين المذكورين بعد تاريخ المعاهدة بالتحكيم بواسطة والي عدن .


حرر في 17 شعبان سنة 1336هـ
شهد على الإقرار المذكور
سالم بن جعفر بن طالب.
شهد على الإقرار المذكور
ناصر عمر بن يماني بن مرعي بن طالب.
صحيح: غالب بن عوض القعيطي.
شهد بذلك
حسين بن حامد المحضار.
وفيه شهادة والي عدن الإنجليزي .

راجع نفسك يا أنور من أين كان النقل ؟ وفيمل إذا كان النقل أمينا أم محرفا ...

شحروت [b]

حياك الله اخي شحروت 111
وسعيد جدا ان تكون انت اول من يعقب على الموضوع المنقول ... طبعاً منقول او لم تلاحظ الإشارة نهاية المقال ..

وكما تدري فان العديد من مصادر التاريخ الحضرمي تكاد تكون معدومة او مغيبة او هي بأيدي قلة قليلة من الناس مضنين عليها ومحتكريها , وبعض من هذه المصادر او حتى المراجع إذا ما طبعت او نشرت , ادت بنا اسعارها الباهضة لعزوفنا عن الشراء واعتقد انك تشاركنا في هذه الحقيقة ( المرة ) ..
وبالتالي فما مع امي الا اللي من ابوي كما يقال في بعض امثالنا الشعبية ...
والحمد لله الذي عوضنا عن الكتاب المقرؤا بالكتاب الرقمي , وبوجود المنتديات الالكترونية التي جعلت من كل شئ مباح ومتاح .... ولا يعني هذا ان جميعها سليمة او صحيحة , وبالتالي فتعاملنا مع الرقمي ( اي كان ) لابد ان يكون بحذر ( وشئ خير من لا شئ )
وبالتالي فنحن أن نشرنا موضوع ما ( نقل ) من هنا او هناك ليس لمجرد اعتماده او التكلان عليه , وانما لتقريب المعلومة للقارئ وليبحث عنها لاحقاً في مصادرها ومراجعها المعتمدة ... فهي بمثابة الوجبة السريعة وهي سمة عصر السرعة ...
واعود فأقول : لو انك عرجت على الشيخ ( قوقل ) وبحتث عن العنوان لوجدت ان هذا الموضوع ليس حكراً بمنتدانا والا لوضعت فيه إشارة ( الاكسلوسيف ) ولكنه مباح ومتداول في منتديات عدة ... وماعلي في المنتديات هنا الا ان نراجعها ونعلق عليها ونتقدها ان كانت تستحق النقد او التفنيد وهكذا يطون التفاعل بين الاعضاء وتحياتي لك :
الموضوع منقول من

موقع الكثيري نت
http://www.alkathiri.net/?To=Documents

ومنتديات موكب العشاق
http://www.m-al3shag.com/t1810-2.html

وموقع التكة
http://al-tekah.montadarabi.com/t3412p1-topic

وغيرها وغيرها وماهه الا نماذج ...
تحياتي لك وشاكر لك مرورك وان كان هناك التباسات ما او ( من وضع السم في العسل ) فلتبينه لنا ولننتبه وينتبه من سينقله عنا ...

شكرا لك اخ انور السكوتي على هذا الموضوع التاريخي الرائع
ويارعى الله ايام الهوى والسلطنة ايام ماكنا قبائل والبشر تحتي خدم

هذا يعني من حيث المبدأ لأنك لا تصدق ما قلته لك , فإذا كنت لا تصدق أقعد , ,انت أسميت نفسك رحال ,وأنا غني عنك برجولي ومواصلاتي ورزقي , لكني حبيت أن تذهب بنقسك لكي تعلم ما لا تعلمه ’,إن مثلك كثير من الذين يؤخرون الركب عن التقدم , يارحال أقعد حيث أنت ونحن لا يهمنا إن رحلت بحثا عن الحقيقة أو قعدت ,لا يهمنا , رأبك .

شحروت فقط

يا
رحال , أرجو أن ترحل إلى السيد أنور حسن صاحب المساهمة , وتنبهه بأن أخر
رد كتبه (( شحروت )) ويريد منك ومنه ردا شافيا لملاحظاته ! هل تعمدتم عدم
الإجابة ؟ هل اتفقتم على هذا ؟

حياك الله اخي العزيز واستاذي شحروت 111
لا ادري ماذا يدور بينكما انت والاخ رحال .... والحديث هنا عن نفسي اقول لك اخي شحروت 111
تاكد بان ليس كل الناس يمتلكون المراجع والمصادر التي لديك ... وليس كل الناس تفكر بمنطق تفكيرك وتنظر للامور من منظارك ...
ربما قد يكون الحق معك ان هناك تحريف ما بالنص العربي المترجم عن الاصل ( الانجليزي ) وماعلينا هنا الا كما اشار الاخ ( رحال ) ان تظهره وتبينه او على الاقل تقرّب لنا مرجعه او مصدره لنستفيد جميعاً ... فهدفنا هنا ليس مجرد نقل المواضيع التاريخية على علاتها ومن دون حتى التفكر في مضامينها واتجاهاتها وانما واجبنا كذلك نقدها ان كان فيها مايستحق النقد ... او تبيان مافيها من اخطأ واعوجاجات ... وكلاً يطرح مالديه ....
وواضح اخي شحروت ومن خلال حديثك انك تتحدث وكأننا نملك كل المعلومات وعلى دراية بكل الامور لنظهر مانريد ونخفي مانريد او اننا نتعمد التزوير التاريخي مثلما يفعله آخرون ....
اخي شحروت : قد اتفق معك ان هناك تحريف بالترجمة وفق وما اشرت خاصة ان هذه المعلومة قد مرت علي من قبل وان كنت الان لا اتذكر مصدرها ... ( ولعلك هنا تهينا وتهدي قرانا الاعزاء ) كي نستفيد جميعاً وإلا تكون العملية مجرد كلام هراء لا يعتد به ... وهذا مالا نريده لنا ولك ....
ونعود للحديث حول المصدر وقد بينت لك المصدر ولكنك لم تفصح عن شئ .... وانما عرجت لحديث أخر :
أنظر إلى هذا الشرط ففيه عبارة (( واحترام السادة العلوية )) بينما النص الأنجليزي يقول : (( واحترام السلطة العليا )) فهل الترجمة صحيحة ؟ أم أن الذي ترجم له أهداف أخرى ؟ أم الأنجليز على إتفاق وأحد السلطويين ؟

نعم أن علينا أن نسأل , لماذا هذه العبارة , وماذا تعني ؟ أو ماذا يعني بها الأنجليز أقصد الإستعمار الأنجليزي ؟
شيء غريب ! أنا لم استطع بيانه ...

وانا هنا اطالبك بالمرجع الذي يوجد به النص الأصلي او المترجم او كليهما ...
كما ان الجملتان ( احترام السادة العلوية ) و ( احترام السلطة العليا ) ربما تحملان نفس الدلالة : على اعتبار ان من كان يمثل السلطة العليا وصاحب اليد الطولى في إدارة شئون البلاد , ليس السلاطين كما يظن وانما هم ( السادة العلوية ) اي : السلطة العليا ...
وأياً يكن الأمر فنحن بحاجة لمعرفة حقيقة الترجمة ثم البحث عن الدلالات ومن يقف خلفها وماهي اهدافه ؟
تحياتي لك شحروت 111 .... وشكرا لك اخي رحال واسعدنا تواجدك بيننا .

الاخ العزيز شحروت 111
ربما يكون لديك كل الحق في طرح ماتريد ... وربما تكون بالفعل صادقاً فيما طرحته حول تغيير الترجمة من لفظة : (( احترام السلطة العليا )) الى (( احترام السادة العلوية )) .. خاصة وان هذا الطرح قد مر علي وان كنت لا أتذكر هذا المرجع او المصدر وإلا لأثبته هنا ليطلع عليه الجميع بما فيه اخينا ( رحال ) ويبدو لي انك لم تفهم ماطلبته منك وماطلبه الاخ رحال , إذ جعلت ( الطلب ) وكأنه امر تعجيزي ... ولست من هذا النوع ...
استاذي العزيز .. فما انا إلا طويلب في صفك ... كما اني اعلم جيداً بانك تعني ماتقول وانك تملك المرجع او المصدر عن هذه الترجمة فكلامك لم يأتي عن فراغ , وعليه فلا اريد منك سواء اخباري عن اسم المرجع وانا اوعدك بنشره على الملأ ... لانه وبإختصار لو تبث ان هناك تزوير بين النص الاصلي ( الانجليزي ) وبين الترجمة فهذا يعني أن هناك اهداف ونوايا لدى البعض تتربص بنا شرا او كهكذا تسعى ...
وهذا اقرب لهم من عين الشمس ...
تحياتي لك

وأضيف , من سوء حظي أن لا أجد في التو والآن
كتيب (( الإقطاعيون كانوا هنا )) للأستاذ محمد بامطرف , الذي أشار فيه إلى
النص الأنجليزي والترجمة العربية , وهناك فرق بين (( السلطة العليا ))
بالنص الأنجليزي و ترجمتها (( السادة العلوية )) بالنص العربي ...

لكني أعد بأني سوف أكتب ما جاء عند نصا وأصورة , ليتطابق ما ذكرناه وما ورد حقا دون زيادة أو نقصان .

حياك الله اخي واستاذي العزيز شحروت 111
وهذا هو المطلوب , حتى نعلم ويعلم اي مطلع للمقال , ان هناك مراجع ومصادر لما يطرح وليس مجرد تعميمات وإتهامات . والاستاذ المؤرخ محمد عبد القادر بامطرف غني عن التعريف ...
والان يحق لي ان اتسآل ويحق لغيري ايضا ان يتسآل ... لماذا تم تحريف النص ... وما الهدف من هذا التحريف .. ومن الذي حرفه وووووو...الخ .
لان مثل هذا الفعل يعد تزويراً ومغالطات تاريخية لا يلجأ إليها إلا من لديه نوايا واهداف ما من هذا العمل ...