{الحبة السوداء ( حبة البركة ) Nigerla Sativa

الحبة السوداء ( حبة البركة )
Nigerla Sativa
المقدمة:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «في الحبة السوداء شفاء من كل داء »(1) في الحقيقة إن لكلمرض دواء يعالجه بإذن الله تعالى، ولكن هنا نجد في الحديث أن الحبة السوداء شفاء منكل داء فهل نفهم أن الحبة السوداء تغني في كل الأدواء؟ ونقتصر عليها دون سائرالعلاجات والمواد؟ لابد لنا من وقفة متفحصة دقيقة تبين لنا مدلول هذا الحديث، حيث لم يستحوذ على اهتمام الناس في السنين الأخيرة نبات طبي مثلما فعلت الحبةالسوداء, وكان من الناس من اعتقد أن الحبة السوداء شفاء لكل داء، ومنهم من أنكرفوائدها بالكلية، وآخرون أيقنوا أن في الحبة السوداء شفاء لبعض الأمراض.
ولعلنا نصل بقارئنا الكريم إلى بعض الحقائق التي لا بد منها في هذا البحث،ومن الله التوفيق والسداد.
ما قاله العلماء في حديث الحبة السوداء:
عن خالد بن سعيد قال: خرجنا ومعنا غالب بنأبجر، فمرض في الطريق، فقدمنا المدينة وهو مريض، فعاده ابن أبي عتيق فقاللنا: عليكم بهذه الحُبيبة السوداء فخذوا منها خمساً أو سبعاً فاسحقوها ثم اقطروافي أنفه بقطرات زيت في هذا الجانب وفي هذا الجانب، فإن عائشة رضي الله عنها حدثتنيأنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إنَّ هذهالحبَّة السوداء شفاء من كل داء إلا من السَّام» قلت: وما السَّام ؟ قال: «الموت»(2).
قال ابن حجر رحمه الله: يؤخذ من ذلك أن معنىكون الحبة السوداء شفاء من كل داء أنها لا تستعمل في كل داء صرفاً بل ربما استعملتمفردة، وربما استعملت مركبة، وربما استعملت مسحوقة وغير مسحوقة، وربما استعملتأكلاً وشرباً وسُعوطاً وضِماداً وغير ذلك. وقيل إن قوله: "كل داء "تقديره يقبل العلاج بها(3).
ولعل الكلام يحتاج إلىتقدير محذوف وهو شفاء من كل داء تقاومه وتقضي عليه كما هاهنا، لا عموم الداء، فيكون من العام الذي يراد به الخاص؛ مثل قوله تعالى عنريح عاد: ﴿ تُدَمِّرُكُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا ﴾[الأحقاف: 25]، فهي تدمر كل شيء مماتقدر على تدميره بأمر ربها كالبشر والمساكن ولا تدمر الجبال ولا الأنهار ولا الشمسولا القمر.
وصف الحبة السوداء:
الاسم العلمي للنباتهو Nigeria Sativa، وهو ينتمي لعائلة الشمر(4) واليانسون، وتحتوي ثمرة النبات على كبسولة بداخلها بذور بيضاء ثلاثية الأبعادوالتي سرعان ما تتحول إلى اللون الأسودعند تعرضها للهواء.
وللحبة السوداء أسماء أخرى، مثل: الكراويةالسوداء، أوالكمون الأسود، وكذلك يسمونها في الهند "بالكالونجي الأسود"،وفي بلاد فارس القديمة عرفت باسم "شونياز"(5).
الدراسات على الحبةالسوداء:
أكثر من 150 بحثًا، تمنشره مؤخرًا في الدوريات العلمية المختلفة عن فوائد استخدام حبة البركة، والتيتؤكد على الفوائد العديدة التي ذكرها القدماء عن هذا النبات. ويأتي معظم هذهالأبحاث من أوروبا وتحديدًا النمسا وألمانيا، والتي تأتي في مقدمة الدول الداعيةلإحياء طب الأعشاب كطب بديل، وهكذا ظهرت حبة البركة في مستحضرات طبية متنوعة بينأقراص وكبسولات وأشربة وزيوت في العديد من الدول الأوربية، وكذلك الولاياتالمتحدة، هذا بالإضافة إلى بلدان العالم العربي والإسلامي(6).
والحقيقة أن هناك عدداًمن الدراسات العلمية التي نشرت حديثاً عن الحبة السوداء، ولكن معظم تلك الدراساتكانت دراسات بدائية أجريت على الفئران وكانت نتائجها مشجعة، ولكن يقتضي الأمرإجراء المزيد من الدراسات لتوثيق النتائج واستخلاص التوصيات. وكان من تلك الدراساتتجربة أجريت على الفئران، وأشارت إلى فائدة الحبة السوداء في تخفيف أعراض الحساسيةعند الفئران, وقد نشرت هذه الدراسة في إحدى أشهر المجلات العالمية Annalsof Allergy عام 1993.
وكانت هناك دراسة أخرى نشرتها مجلة " InternationalJournal of Pharmacology " عام1993 وأشارت إلى قدرة خلاصة الحبة السوداء على خفض سكر الدم عند الأرانب .
ونشرت أكثر من دراسةعلمية في مجلات معترف بها عالمياً حول فائدة خلاصة الحبة السوداء في قتل عدد منالجراثيم في أطباق المختبر، أو في حيوانات التجربة.
وهناك ما يشير إلى أنللحبة السوداء خصائص مضادة للسرطان، ومقوية للجهاز المناعي الذي يدافع عن الجسم ضدالجراثيم والفيروسات وغيرها.
ومنها دراسة الدكتورأحمد القاضي، والدكتور أسامة قنديل في الولايات المتحدة، والتي أظهرت أن تناولجرام واحد من الحبة السوداء مرتين يوميًا قد ينشط الجهاز المناعي، ولكن الدراسةكانت على عدد قليل من الناس .
ومن أهم الدراسات التيأجريت حتى الآن دراسة أجرتها الباحثة ريما أنس مصطفى الزرقا في جامعة كينغ في لندن،ونالت بهذا البحث شهادة الماجستير، وقد أجريت تلك التجارب على الحبة السوداء تحتإشراف أساتذة بريطانيين وفي مخابر جامعة لندن.
وقد أثبتت تلك الدراسةوجود خواص مضادة للجراثيم في زيت الحبة السوداء الطيار على عدد من الجراثيم.
كما أجريت دراساتلمعرفة الخواص المضادة للالتهاب ( Anti Inflammatory) في المادة الفعالة في الحبةالسوداء والتي تدعى الثيموكينون .
وقد قدمت حديثاً رسالةجامعية عالية في موضوع الحبة السوداء في جامعة الرياض. وكانت نتائجها إيجابية، ونحنبانتظار المزيد من الدراسات(7).

خاصية عمل الحبةالسوداء:
من حكمة الله سبحانهوتعالى أن جعل المسببات متعلقة بالأسباب، أي أنه لا بد من سبب لوجود مسببه، وهذاما يتفق عليه جميع العقلاء، فالرزق مثلاً لا يأتي إلا بأخذ أسبابه، ولا يختلف فيهذا اثنان، وهكذا فإن سنة الله مضطردة في جميع الأشياء المادية المحسوسة؛ بل وحتىفي المعنوية، فقد أثبت العلماء حديثاً أن التسمية على الذبيحة تقضي على نسبة عاليةمن المكروبات والجراثيم في الحيوان المذكى تذكية شرعية(،فبسملة المسلم هاهنا من الأسباب المعنوية التي أخذ بها لتحقيق المسبب وهو القضاءعلى الجراثيم وغيرها من العلل التي لم يتوصل إليها العلم الحديث لحد الآن، فضلاًعن امتثاله لأمر خالقه وأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فيكون قد جمع بينالطاعة وتحقيق المصلحة والحكمة التي أرادها منه خالقه سبحانه وتعالى، ومن هنا كانعلى الباحثين والعلماء تدقيق النظر في خواص هذه النبتة التي خلقها الله لعبادهوسخرها لهم، ليتمكنوا بعد معرفة كنه هذه النبتة وخواصها وتفاصيل مكوناتها؛ للتوصل إلى معرفة فوائد هذه الحبة السوداء الجميلة بشكل دقيق وتأثيرهاعلى الجسم، وبالتالي تحديد الدور الذي تقوم به بإذن الله.
ولذا فقد عكف العلماء منذزمن على معرفة كيفية عمل الحبة السوداء وخاصة دورها في عملية التئام الجروح، والذياستدعى معرفة مكونات البذور، والتي وُجِد أنها تحتوي على العديد من الفيتاميناتوالمعادن والبروتينيات النباتية، بالإضافة إلى بعض الأحماض الدهنية غير المتشبعة(9).
كما اكتشف العلماءأن الحبة السوداء تحتوي على نوعين من الزيت، الأول زيت ثابت وقد لا يكون له تأثيريذكر، والثاني زيت طيار يعزى إليه التأثير الدوائي للحبة السوداء.
يقول الدكتور جابرسالم – أستاذ ورئيس قسم العقاقير الطبية بكلية الصيدلة في جامعة الملك سعودبالرياض - : " إن زيت الحبة السوداء الموجود بالأسواق السعودية ليس له قيمةعلاجية تذكر". وقال: " إن التجار والمصنعين لهذا الزيت يقومون بتحميص الحبةالسوداء، ثم يكبسون البذور، فيحصلون على الزيت الثابت، ونسبة بسيطة جداً من الزيتالطيار، وذلك لأن الزيت الطيار يتبخر عند تحميص البذور"(10)،ومما تقدم يجب على من أراد الاستفادة من الحبة السوداء أن لا يثق مطلق الثقة ببائعيالحبة السوداء وزيتها؛ بل عليه أن يتحرى المصدر الأمين لشرائها والاستفادة منها.

أمثل الطرق لتناولالحبة السوداء:
ينصح بعدم استخدامالزيت الثابت، واستعمال الحبة السوداء كما هي؛ بل يمكن سحقها واستعمالها فوراً بعدالسحق مباشرة. وينصح كذلك بعدم سحقها وتركها، لأن الزيت الطيار – وهو المادةالفعالة – يتطاير بعد السحق, ويمكن استخدام مسحوق الحبة السوداء مع العسل،واستعمالها في حينه، أو تسف مع الماء أو الحليب. وهذا هو الاستعمال الأمثل للحبةالسوداء.
وأبسط طريقة لتناولالحبة السوداء تكون بوضع ملعقة من الحبة السوداء على صحن يحتوي على اللبن (الزبادي ) ويغمر بزيت الزيتون, فذلك من أنفع أطباق الفطور في الصباح أو العشاء(11).

الحبة السوداء وجهازالمناعة:
إن للحبة السوداء تأثير مباشر على الجهاز المناعي في جسم الإنسان،ومن هنا نستطيع أن نفهم العلاقة بين الحبة السوداء كدواء وبين تأثيرها العلاجي علىكل أمراض الجسم، ولم يتضح دور الحبة السوداء في المناعة الطبيعية حتى عام1986م حيث نشر الدكتورأحمد القاضي والدكتور أسامة قنديل اللذان يعملان في (معهد أكبر) للطب الإسلاميللتعليم والأبحاث في بنما سيتي- فلوريدا،الولايات المتحدة الأمريكية- مقالاً عنوانه: الحبة السوداء (نيجللا ساتيفا) المقويالطبيعي للمناعة، تحدثا فيه عن التجارب التي أجرياها على الحبة السوداء، وجاء فيآخر المقال تحت عنوان الاستنتاج: ثبت أنتناول حبوب النيجللا ساتيفا (الحبة السوداء) بالفم بجرعة جرام واحد مرتين يومياًله أثر مقوي على وظائف المناعة، ويتضح ذلك في تحسن نسبة المساعد إلى المعوق فيخلايا (ت)، وفي تحسن النشاط الوظيفي لخلايا القتل الطبيعي. وقد تكون لهذه النتائجفائدة عظمى، إذ من الممكن أن يلعب مقوٍ طبيعي للمناعةمثل الحبة السوداء دوراً هاماً في علاج السرطان والإيدز وبعض الظروف المرضيةالأخرى التي ترتبط بحالات نقص المناعة(12)، وقد جاءت نتائج بعض الدراسات الحديثة مؤكدة لنتائج أبحاث القاضي منها: ما نشرته مجلة المناعة الدوائية فيعدد أغسطس 1995م عن تأثير الحبة السوداء على الخلايا اللمفاوية الإنسانية فيالخارج على عدة مطفرات، وعلى نشاط البلعمة لخلايا الدم البيضاء متعددة النواة، ومانشرته مجلة المناعة الدوائية في عدد سبتمبر 2000م(10) بحثاً عن التأثير الوقائيلزيت الحبة السوداء ضد الإصابة بالفيروس المضخم للخلايا cytomegalovirus في الفئران، حيث اختبرزيت الحبة السوداء كمضاد للفيروسات، وقيست المناعة المكتسبة أثناء الفترة المبكرة من الإصابة بالفيروس وذلك بتحديد خلايا القاتلالطبيعي والخلايا البلعمية الكبيرة وعملية البلعمة. وما نشرته أيضًا مجلة الاثنوالدوائية في عدد أبريل عام2000م عن التأثيرات السمية والمناعية للمستخلصالإيثانولي من بذور الحبة السوداء، وما نشرته مجلة النباتات الطبية في عددفبراير 1995م عن تأثير زيت الحبة السوداء الثابت ومركب الثيموكينون على كرات الدمالبيضاء، وغير ذلك من أبحاث في هذا المجال(13).
إن الجهاز المناعيله دور كبير في الحماية من كثير منالأمراض التي تهاجم الجسم أو التي تصيبه، حيث يقوم بتكوين وتوليد المضادات الحيويةلذلك المرض الذي أصاب الجزء المعين من الجسم أو الجسم بكامله، ولهذا يكون للحبةالسوداء دور مهم وحيوي في تنشيط الجهاز المناعي وتحسين عمله، ولعل هذا هو الجانبالذي تلعبه هذه النبتة المباركة في كونها شفاء من كل داء.

الحبة السوداء والعلم الحديث:
قام بعض المختصين بإجراء بحوث تجريبية علىمجموعة من الناس ضمن ضوابط خاصة لمعرفة تأثير الحبة السوداء على وظائف الجسم، ومدىفعاليتها في الأجسام المختلفة، فكان هذا البحث: حيث تم تقسيم ثمانية عشر متطوعاً ممن تبدو عليهم إمارات الصحة إلىمجموعتين: إحداهما من أحد عشر متطوعاً، وأعطيت نيجيللابواقع جرام واحد مرتين يومياً, بينما تلقت المجموعة الأخرى من (7) متطوعين مسحوقالفحم المنشط بدلاً منها، وقد غلفت عبوات بذور النجيللا في كبسولات متشابهة تماماًمع عبوات الفحم, ولم يدرك المتطوعون نوع من الكبسولات الذي أعطي لهم, كما لم يتم إعلام الفاحص المسئول عن إجراء وتفسير دراسات المناعة. ولم يكشف عن ذلك حتى كانت النتائج متاحة لكل المتطوعين، وقد ضمت مجموعة المتطوعين (11) ذكراً وسبع إناثتراوحت أعمارهم بين ( 12 - 50 ) عاماً, بسن متوسط هو (30) عاماً,وقد أمكن المقارنة جيداً بين مجموعتي النيجيللا والبديل، وتم تحليل عددي كاملللكريات الليمفاوية (ب ، ت) بما فيها المجموعة الفرعيةللمساعد (ت) (خلايا ت 4) والخلايا المعوقة (خلايا ت ، وقد أجري ذلك لكلالمتطوعين قبل ثم بعد أربع أسابيع من أخذجرعات النيجيللا والبديل, وتم أيضاً تقويم خلايا القاتل الطبيعي (ق ط) من متطوعيهذه السلسلة وأجريت تحاليل للكريات الليمفاوية (ب) خلايا (ت) المساعدة وخلايا (ت)المعوقة باستعمال الأجسام المضادة وحيدة الارتعاش المدخلة في قطرة ملونة, أما نشاط القاتل الطبيعي (ق ط) فقد قيس بوضع خلايامأخوذة من المتطوعين مع خلايا سرطانية، تم إنماؤها داخل المعمل (عولجت بتوصيلهابمادة إشعاعية هي كروم مشع (C,51) والكمية المدمرة من خلايا الـسرطان بواسطة خلايا (ق . ط) تتناسب مع كميةالإشعاع (المنطلقة من المادة المشعة على سبيل التعويض والتي يبينها عداد إشعاع جاما), وقد خلطت خلايا (ق ط)(الخلايا المؤثرة) مع خلايا السرطان (الخلايا المستهدفة) بثلاث نسب تخفيف مختلفةبين المؤثر إلى المستهدف ( 10 : 1 ، 50 : 1 ، 100 : 1)(14).
النتائــج:
أكدت النتائج الدورالإيجابي للنيجيللا ساتيفا (الحبة السوداء) من حيثتأثيرها المقوي للنظام المناعي, وقد كان هذا الأثر ملفتاً للنظر بشكل خاص فيمايتعلق بنسبة (ت 4: ت حيث إن مثل هذا الأثر لم يوجد في المجموعة الضابطة. أمابالنسبة لنشاط خلايا (ق ط) فقد حصلت مجموعة النيجيللا ساتيفا على نسبة أعلى منالتقوية بالمقارنة بالمجموعة الضابطة على الرغم من أن درجة التمايز لم تكن بنفس الوضوح، ويرجع ذلك إلى حقيقة أن الفحم المنشط الذي استعملبديلاً كان اختياراً خاطئاً, وهذه النتيجة ظهرت بالفعل بعد الحصول على نتائجالسلسلة الأولى من دراساتنا على النيجيللا إذ وجد أن للفحم المنشط تأثيراً غيرمباشر على نشاط خلايا (ق ط) ويكون على الأغلب بإزالة الكيماويات السامة من الطعامالمهضوم والشراب، ويسمح فقط بامتصاص الأغذية الطبيعيةخلال الجهاز المعوي, وبالتالي فإن الأغذية الطبيعية كانت لديها القدرة على إظهارتأثيرها المفيد في تقوية المناعة، وعلى كل حال فقد اخترنا استعمال الفحم المنشطمرة أخرى في السلسلة الثانية، وذلك لتقويم إمكان استعادةنتائج السلسلة الأولى, وقد سرنا وجود نفس الاتجاهات في نتائج كلتا السلسلتين, وكان الاختلاف الوحيد بين السلسلتين هو التحسنالملحوظ في مجموعة النيجيللا فيما يتعلق بكل من وظيفتي المناعة المقيستين،والتحسن الأقل في نشاط خلايا (ق ط) في مجموعة الفحم، ويمكن تفسير ذلك بسهولةبحقيقة أن الأكل المهضوم والشرب في حالة متطوعي السلسلة الثانية كان صحياً أكثر،ويحتوي على سميات كيميائية أقل من طعام السلسلة الأولى، ويحتمل أن يكون ذلك بسببالعناية بالصحة ... ولذا كانت عوائق المناعة أقل تعرضاً للتأثير المقوي للنيجيللا، كما كان أمام الفحم سميات كيميائية أقللإزالتها؛ وبالتالي كان هنا دواع أقل للتحسن في مجموعة الضبط بالمقارنة بالسلسلةالأولى للدراسة.
وهناك ملاحظة أبديتعلى كلتا سلسلتي الدراسة، وهي حقيقة أن المتطوعين الذين قيل: إنهم أصـحاء لميكونوا في الواقع كذلك. ومعظمهم كان لديهم - بكيفية ما -قصور في وظائف المناعة, ومن السهل تفسير ذلك بما يتعرضله معظم الناس من التلوث عامة في الهواء والطعام والشراب بالإضافة إلى طبيعةالحياة المليئة بالضغوط(15) .

وجه الإعجاز:
جاء في حديث النبي صلىالله عليه وآله وسلم: «في الحبةالسوداء شفاء من كل داء»(16), ولما كان العموم فياللفظ هو الأصل ولا يصرف عنه إلا بقرينة؛ والقاعدة تقول: العبرة بعموم اللفظ لابخصوص السبب، فالعموم هنا مقدم من خلال منطوق اللفظ على المعنى، الذي ربما أشكللأول وهلة من حيث كون الحبة السوداء تشفي من كل داء، وكذلك لما كانت النكرة فيسياق الإثبات لا تعم غالباً وإن كانت تفيد الإطلاق؛ لأن شفاء هنا نكرة، فليس معناها أنها الشفاء الكامل لكل داءً، وجمعاً بينعموم المعنى وتخصيص لفظة (شفاء) يصير معنى الحديث: أن فيالحبة السوداء نسبة من الشفاء لكل داء.
وحيث أن جهاز المناعةله تأثير مباشر وغير مباشر على جميع أجهزة الجسم، وهذاما يؤكده علماء الطب اليوم، فإن أي خلل في هذا الجهاز يعود بالخلل على جميع أجهزةالجسم، كما في مرض الإيدز مثلاً، حيث إن السبب الرئيسي لتدهور المصاب هو قصورالجهاز المناعي عنده من أداء وظيفته بالشكل الصحيح، وأن صحة هذا الجهاز وتقويتهتعود بالفائدة المباشرة أو غير المباشرة على جميع أجهزة الجسم، وعليه عندما يصابالإنسان بمرض ما في بعض أجهزته تؤثر قوة جهاز المناعة في الشفاء من هذا المرضتأثيراً مباشراً أو غير مباشر.
ولقد ثبت بالبحث بمالا يقبل الشك أن الحبة السوداء تقوي جهاز المناعة في الجسم، وتحسن وظائف هذاالنظام، بشكل أساسي ومباشر، لذا كانت الحبة السوداء شفاء من كل داء؛ مما يؤكد مدىأهميتها على أهم جهاز في الجسم خلقه الله وهيأه ليكون الجهاز الأول في الجسم، الذييقوم بعملية الهجوم الكاسح على الجراثيم والمكروبات والفيروسات.
وبهذا يكون الحديث قدأخبر بحقيقة علمية قبل ألف وأربعمائة عام، ثم جاء العلم الحديث بوسائله وأدواتهالمتطورة ليثبت ويؤكد صحة هذه المعلومة التي أخذها بالقبول والتصديق عموم المؤمنونفي ذلك الزمان الغابر في القدم، ليكون هذا الإعجاز العلمي بمثابة دليل قاطع من عدةنواحٍ:
1. صدق ما نطق به النبي الأميr قبل ألف وأربعمائة عام.
2. دقة اللفظ الذي ذكر هذه الحقيقة، والذي جمع بين عموماللفظ بشكل عام وبين تخصيص لفظة (شفاء) حيث جاءت نكرة في سياق الإثبات والتي لاتعم غالباً وإن كانت تفيد الإطلاق.
3. توافق معنى الحديث والحقيقة العلمية المثبتة؛ دليل قاطعوآية قوية لزيادة الإيمان وتأكيد على أن القرآن والسنة النبوية؛ إنما هما من عندالله لا إله إلا هو، وأن محمد هو رسول الله، فلا ينطق عن الهوى إنما هو وحي يوحىإليه من الله العزيز الكريم.
وصدق الله العظيم حيثيقول: ﴿سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِيأَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِبِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾ [فصلت : 53]

إعداد:قسطاس إبراهيم النعيمي
مراجعة: علي عمر بلعجم

(1) - صحيح البخاري 5 / 2154, برقم:5364.

(2)- أخرجه البخاري 5/2153, برقم: 5687.

(3) - فتح الباري: 10/144.

(4) - الشمر: هو الشمار بلهجة أهلاليمن ، والحبة الحلوة كما يسميه بعض أهل العراق.

(5) موقع: - http://www.islamonline.net/arabic/science/2000/10/Article9.shtml

(6) المرجع السابق.

(7) - الدكتور حسان شمسي باشا http://www.khayma.com/chamsipasha/Sativa.htm

( - ينظر موضوع الإعجاز في التذكية لنفس الباحث،تحت هذا الرابط http://www.jameataleman.org/agas/tasher/tasher1.htm
(9) - http://www.islamonline.net/arabic/science/2000/10/Article9.shtml


(10) - الدكتور حسان شمسي باشا http://www.khayma.com/chamsipasha/Sativa.htm

(11) - المصدر السابق.

(12)- الأربعون العلمية " عبد الحميد محمود طهماز - دار القلم

(13)موقع: - http://www.islamonline.net/arabic/science/2000/10/Article9.shtml

(14) موقع: - http://www.ojqji.net/vb/printthread.php?t=13118&page=1&pp=7

(15) - المرجع السابق..

(16) - صحيح البخاري 5 / 2154, برقم:5364.

يعطيك العافيه


تقبل مروررررررري