فهد بن داعر
عضو جديد
البلد : دولة حضرموت
تاريخ التسجيل : 19/02/2010
عدد المساهمات : 66
نقاط : 10562
السٌّمعَة : 0
 | | موضوع: ملوك العرب قبل الإسلام - مقتطف من كتاب تاريخ أبى الفداء ج 3 السبت مايو 19, 2012 1:25 am | |
| وفي ذلك يقول ابنه امرؤ القيس بن حجر المذكور أبياتاً منها.
بنو أسد قتلوا ربهم ألا كل شيء سواه خلل وكان امرؤ القيس لما سمع بمقتل أبيه بموضع يقال له دمون من أرض اليمن فقال في ذلك: تطاول الليل على دمون دمون أنا معشر يمانون ثم استنجد امرؤ القيس ببكر وتغلب على بني أسد فأنجدوه وهربت بنو أسد منهم وتبعهم فلم يظفر بهم ثم تخاذلت عنه بكر وتغلب وتطلبه المنذر بن ماء السماء فتفرقت جموع امرئ القيس خوفاً من المنذر وخاف امرؤ القيس من المنذر وصار يدخل على قبائل العرب وينتقل من أناس إِلى أناس حتى قصد السموءل بن عادياء اليهودي فأكرمه وأنزله وأقام امرؤ القيس عند السموءل ما شاء اللهُ ثم سار امرؤ القيس إِلى قيصر ملك الروم مستنجداً به وأودع أدراعه عند السموءل بن عادياء المذكور ومرّ على حماة وشيزر وقال في مسيرة سمالك شوق بعد ما كان أقصرا ومنها: تقطع أسباب اللبابة والهوى عشية جاوزنا حماة وشيزرا بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه والحق أنا لاحقان بقيصرا فقلت له لا تبك عي1xxxxx إِنما نحاول ملكاً أو نموت فنعذرا وكان بامرئ القيس قرحة قد طالت به وفي ذلك يقول أبياته التي منها: وبدلت قرحاً دامياً بعد صحة لعل منايانا تحولن أبؤسا فمات امرؤ القيس بعد عوده من عند قيصر في بلاد الروم عند جبل يقال له عسيب.
ولما علم بموته هناك قال:
أجارتنا إِن الخطوب تنوب ** وإني مقيم ما أقام عسيب
وقد قيل أن ملك الروم سمه في حلة - وهو عندي من الخرافات - ولما مات امرؤ القيس سار الحارث بن أبي شمر الغساني إلى السموءل وطالبه بأدرع امرئ القيس وماله عنده وكانت الأدراع مائة وكان الحارث قد أسر ابن السموءل فلما امتنع السموءل من تسليم ذلك إِلى الحارث قال الحارث: إِمّا أن تسلّم الأدراع وإِما قتلت ابنك فأبى السموءل أن يسلمّ الأدراع وفيت بأدرع الكندي إِني إِذا ما ذم أقوام وفيت وأوصى عادياء يوماً بأن لا تهدم يا سموءل ما بنيت وقد ذكر الأعشى هذه الحادثة فقال: كن كالسموءل إِذ طاف الهمام به في جحفل 8xxxxواد الليل جرار فشك غير طويل ثم قال له اقتل أسيرك إِني مانع جاري انتهى الكلام في ملوك كندة.
عدة من ملوك العرب متفرقين
فمنهم عمرو بن لحي بن حارثة بن عمرو مزيقيا بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد من ولد كهلان بن سبأ وكان عمرو بن لحي المذكور ملك الحجاز وكثير الذكر في الجاهلية وإليه تنسب خزاعة فيقولون أنهم من ولد كعب بن عمرو المذكور.
قال الشهرستاني: وعمرو بن لحي المذكور هو أول من جعل الأصنام على الكعبة وعبدها فأطاعته العرب وعبدوها معه واستمرت العرب على عبادة الأصنام حتى جاء الإسلام وكان سبب ذلك أن عمرو المذكور سار إِلى البلقاء من الشام فرأى قوماً يعبدون الأصنام فسألهم عنه فقالوا له: هذه أرباب اتخذناها على شكل الهياكل العلوية والأشخاص البشرية نستنصر بها فننتصر ونستشفي بها فنشفى ونستسقي بها فنسقى فأعجبه ذلك فطلب منهم صنماً فدفعوا إِليه هبل فسار به إِلى مكة ووضعه على الكعبة واستصحب أيضاً صنمين يقال لهما إِساف ونائلة ودعى الناس إلى تعظيم الأصنام والتقرب إِليها فأجابوه.
وقد ذكر الشهرستاني أنّ ذلك كان في أيام سابور كان قبل الإسلام بنحو أربعمائة سنة إِن كان سابور بن أزدشير بن بابك وأما إِن كان سابور ذا الأكتاف فهو أبعد عن الصواب لأنه ومن ملوك العرب زهير بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عون بن عذرة ال7xxxxxxي وكان يسمى زهير المذكور الكاهن لصحة رأيه وعاش عمراً طويلاً وغزا غزوات كثيرة وكان ميمون النقيبة واجتمعت عليه قضاعة فغزا بهم غطفان بسبب أنّ بني نقيص بن ريث بن غطفان بنوا حرماً مثل حرم مكة وولي سدانته منهم بنو مرة بن عون فلما بلغ زهيراً ذلك قال: واللّه لا يكون ذلك أبداً ولا أخلي غطفان تتخذ حرماً فغزاهم وجرى بينهم قتال شديد وظفر بهم زهير وأبطل حرمهم وأخذ أموالهم ورد نساءهم عليهم وفي ذلك يقول أبياتاً منها: ولولا الفضل منا ما رجعتم إِلى عذراء شيمتها الحياء وكان زهير المذكور قد اجتمع بأبرهة الأشرم الحبشي صاحب الفيل فأكرمه أبرهة وفضله على غيره من العرب وأمرّه على بكر وتغلب ابني وائل.
واستمر زهير أميراً عليهم حتى خرجوا عن طاعته فغزاهم أيضاً وقتل فيهم وكذلك أيضاً غزا بني القين وجرى له مع المذكورين حروب يطول شرحها وكان الظفر لزهير.
ولما أسنَّ زهير المذكور شرب الخمر صرفاً حتى مات.
قال ابن الأثير: وممن شرب الخمر صرفاً حتى مات عمرو بن كلثوم التغلبي وأبو عامر ملاعب الأسنة العامري.
ومن ملوك العرب أيضاً كليب بن ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم بن بكر ابن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل ووائل هو بن قاسط بن هنب بن أقصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة الفرس بن نزار بن معد بن عدنان وكان كليب المذكور اسمه وائلاً وكليب لقب غلب عليه وملك كليب على بني معد وقاتل جموع اليمن وهزمهم وعظم شأنه وبقي زماناً من الدهر.
ثم داخل كليباً زهو شديد وبغى على قومه فصار يحمي عليهم مواقع السحاب فلا يرعى حماه ويقول وحش أرض كذا في جواري فلا يصاد ولا ترد إبل مع إِبله ولا توقد نار مع ناره وبقي كذلك حتى قتله جساس بن مرة بن ذهل ابن شيبان وشيبان من بني بكر بن وائل المذكور.
وكان سبب مقتل كليب أن رجلاً من جرم نزل على خالة جساس وكان اسم خالته المذكورة البسوس بنت منقذ التميمية وكان للجرمي المذكور ناقة اسمها سراب فوجدها كليب ترعى في حماه فضر بها بالنشاب وأخرم ضرعها.
وجاءت الناقة إِلى الجرمي صاحبها مجروحة فصرخ بالذل فلما سمعته البسوس وضعت يدها على رأسها وصاحت: واذلاه بسبب نزيلها الجرمي المذكور.
فاستنصر جساس لخالته وقصد كليباً وهو منفرد في حماه فضربه بالرمح فقتله.
ولما قتل كليب قام أخوه مهلهل بن ربيعة بن الحارث المذكور وجمع قبائل تغلب واقتتل مع بني بكر وجرى بينهم عدة وقائع أولها يوم عنيزة وكانوا في القتال على السواء ثم اتقعوا بماء يقال له النهي وكان رئيس تغلب مهلهلا ورئيس بني شيبان بن بكر الحارث بن مرة أخا جساس وكان النصر لبني تغلب وقتل من بكر جماعة ثم التقوا بالدنائب وهي من أعظم وقائعهم فانتصر مهلهل وبنو تغلب وقتل من بني بكر مقتلة عظيمة وقتل من بني شيبان جماعة منهم شراحيل بن هشام بن مرة وهو ابن أخي جساس وشراحيل المذكور هو جد معن بن زائدة الشيباني وقتل أيضاً الحارث بن مرة وهو أخو جساس كذلك قتل جماعة من رؤساء بني بكر.
ثم التقوا يوم واردات فظفرت تغلب أيضاً وكثر القتل في بكر وقتل همام أخو جساس لأبيه وأمه وجعلت تغلب تطلب جساساً أشد الطلب فقال له أبو مرة الحق بأخوالك بالشام وأرسله سراً مع نفر قليل وبلغ مهلهلاً الخبر فأرسل في طلبه ثلاثين نفراً فأدركوا جساساً واقتتلوا فلم يسلم من أصحاب مهلهل غير رجلين وكذلك لم يسلم من البكريين أصحاب جساس غير رجلين وجرح جساس جرحاً شديداً مات منه وعاد الذين سلموا فخبروا أصحابهم وكذلك قتل مهلهل أيضاً بجير بن الحارث البكري ولما قتله مهلهل قال: بؤبشسع نعل كليب فلما قتل بجير قال أبوه الحارث الأبيات المشهورة التي منها: لم أكن من جناتها علم الل - - ه وإني بحرّها اليوم صالي والنعامة اسم فرسه ودامت الحرب بين بني وائل المذكورين كذلك نحو أربعين سنة.
ولما قتل جساس أرسل أبوه مرة يقول لمهلهل: قد أدركت ثأرك وقتلت جساساً فاكفف عن الحرب ودع اللجاج والإِسراف فلم يرجع مهلهل عن القتال.
ولما طالت الحروب بينهم وأدركت تغلب ما أرادته من بكر أجابوهم إِلى الكف عن القتال وعدم مهلهل واختلف في صورة عدمه تركنا ذكره للاختصار.
ومن ملوك العرب زهير بن جذيمة بن رواحة بن ربيعة بن مازن بن الحارث ابن قطيعة بن عبس.
وهو والد الملك قيس بن زهير العبسي وكان لزهير أتاوة على هوازن يأخذها كل سنة في عكاظ وهو سوق العرب أيام الموسم بالحجاز وكان يسوم هوازن الخسف فكان في قلوبهم منه ووقعت الحرب بين زهير وبين عامر فاتفقت هوازن مع خالد بن جعفر بن كلاب وبني عامر على حرب زهير واقتتلوا معه فاعتنق زهير وخالد وتقاتلا فقتل زهير وسلم خالد وكانت الوقعة بالقرب من أرض هوازن فحملت زهيراً بنوه ميتاً إِلى بلادهم فقال: ورقة بن زهير أبياتاً في ذلك منها يقول لخالد المذكور: فَطِر خالد إِن كنت تسطيع طيرة ولا تقعن إِلا وقلبك حاذر ولما كان من خالد بن جعفر بن كلاب ما كان من قتل زهير خاف وسار إِلى النعمان بن امرئ القيس اللخمي ملك الحيرة واستجار به وكان زهير سيد غطفان فانتدب منهم الحارث بن ظالم المري وقدم إِلى النعمان في معنى حاجة له وكان النعمان قد ضرب لخالد قبة فلما جنَّ الليل دخل الحارث إلى خالد وقتله في قبته غيلة وهرب وسلم.
ثم جمع الأخوص بن جعفر وهو أخو خالد بين عامر وأخذ في طلب الحارث المري وكذلك أخذ النعمان في طلبه لقتله جاره وجرى بسبب ذلك حروب وأمور يطول شرحها وكان آخرها يوم شعب جبلة على ما سنذكره إِن شاء الله تعالى.
ومن ملوك العرب الملك قيس بن زهير العبسي المذكور وكان قد جمع لقتال بني عامر أخذاً بثأر أبيه زهير ثم نزل قيس بالحجاز وفاخر قريشاً ثم رحل عن قريش ونزل على بني بدر الفزاري الذبياني ونزل على حذيفة بن بدر منهم وكان قيس قد اشترى من الحجاز حصانه داحساً وفرسه الغبراء وقد قيل أن الغبراء بنت داحس استولدها قيس من داحس ولم يشترها.
وكان لحذيفة بن بدر فرسان يقال لهما الخطار والحنفاء وقصدان يسابق مع فرسي قيس داحس والغبراء فامتنع قيس وكره السباق وعلم أنه ليس في ذلك خير فأبى حذيفة إِلا المسابقة فأجروا الأربعة المذكورة بموضع يقال له ذات الأصاد وكان الميدان نحو مائة غلوة والغلوة الرمية بالسهم أبعد ما يمكن كان الرهن مائة بعير فسبق داحس سبقاً بيناً والناس ينظرون إِليه وكان حذيفة قد أكمن في طريق الخيل من يعترض داحساً إِنْ جاءَ سابقاً فاعترضه ذلك القوم وضربوه على وجهه فتأخر داحس.
ثم سبقت الغبراء أيضاً الخطار والحنفاء فأنكر حذيفة ذلك كله وادّعى السبق فوقع الخلف بين بني بدر وبني قيس وكان بين الربيع بن زياد وَبين قيس خلف بسبب درع اغتصبها الربيع من قيس وكان يسوء الربيع اتفاق بني بدر مع قيس فلما وقع بينهم بسبب السباق سره ذلك ولما اشتد الأمر بينهم قتل قيس ندبة بن حذيفة وكان لقيس أخ يقال له مالك بن زهير وكان نازلا على بني ذبيان فلما أبلغهم قتل ندبة قتلوا مالك بن زهير المذكور غيلة ولما بلغ الربيع بن زياد مقتل مالك غم ذلك عليه جداً وعطف على قيس وانتصر له وعمل الربيع أبياتاً في مقتل مالك منها: من كان مسروراً بمقتل مالك فليأت نسوتنا بوجه نهار يجد النساء حواسراً يندبنه ويقمن قبل تبلج الأسحار ثم اجتمع قيس والربيع واصطلحا وتعانقا وقال قيس للربيع إِنه لم يهرب منك من لجأ إِليك ولم يستغن عنك من استعان بك واجتمع إِلى قيس والربيع بنو عبس واجتمع إِلى بني بدر بنو فزارة وذبيان واشتدت الحروب بينهم وهي المعروفة بينهم بحرب داحس فاقتتلوا أولا فقتل عوف بن بدر وانهزمت فزارة وقتلت بنو عبس فيهم قتلاً ذريعاً ثم اتقعوا ثانياً فانتصرت بنو عبس أيضاً وكانت الدائرة على فزارة وقتل الحارث بن بدر وطالت الحروب بينهم وكان آخرها أنهم اتقعوا فانهزمت فزارة وانفرد حذيفة وحمل أخوه ومعهما جماعة يسيرة وقصدوا جفر الهباة فلحقهم بنو عبس وفيهم قيس والربيع بن زياد وعنترة وحالوا بين بني بدر وبين خيلهم وقتلوا حذيفة وأخاه حملا ابني بدر وأكثر الشعراء في ذكر جفر الهباة ومقتل بني بدر عليه وظهرت في هذه الحروب شجاعة عنترة بن شداد.
ثم أن فزارة بعد مقتل بني بدر ساعدتهم قبائل كثيرة لأنهم أعظموا قتل بني بدر فلما قويت فزارة سارت بنو عبس ودخلوا على كثير من أحياء العرب ولم يطل لهم مقام عند أحد منهم وآخر الحال أن بني عبس قصدوا الصلح مع فزارة فأجابتهم شيوخ فزارة إِلى ذلك.
| |
|
