الفرس في ارض اللبان ج2 للباحث عبد الرحمن عبد الكريم الملاحي

اثناء مطالعتي في احد اعداد مجلة آفاق الصادرة عن اتحاد الادباء والكتاب اليمنيين فرع حضرموت وتحديداً العدد السادس السنة الثالثة فبراير 1984م لفت انتباهي مقال هام للأستاذ الباحث عبد الرحمن عبد الكريم الملاحي حفظه الله بعنوان ( الفرس في ارض اللبان ) وهو عبارة عن الجزء 2 منه في حين لاتوجد لدي نسخ للاجزاء 1 , 3 ... وعليه فضلت نقله لكم بعد تصويره حتى تعم الفائدة , وطبعا هذا الجزء الثاني به ملخص عن الجزء 1 لكي يكون المقال مرتبط . ومن يريد تحميل الملف bdf بالإمكان تحميله من الرابط اوقراءته مباشرة :
وهذا رابط التحميل


اما القراءة المباشرة :

تسلم يا سيد انور او بغيت يا استاذ .....
وهذا يجعلنا نطالك وبشدة بالعثور على بقية اجزاء بحث الاستاذ الملاحي .... اما تخلي الموضوع معلق بالوسط بلا رأس او رجول .. !
على فكرة لا تقول : اي شئ خير من لا شئ ؟ اما ان عجزت وقلت قاق ... بيقع لكل حدث حديث ... وبعدين علاقتك طيبة بالاستاذ الملاحي : اطلب منه بقية البحث ؟ ايش مستحي ؟

على العموم وإثراء للموضوع وفتح باب النقاش استعين هنا بموضوع ورد في بعض المنتديات لكاتبها عوض الخامري على ارتباط بالموضوع انقل لكم بعض نصوصه حرفياً :- :

( اثر الفرس فى حضرموت )
للاستاذ
الباحث عبد الرحمن الملاحى بحث قيم بعنوان ( الفرس فى بلاد
اللبان ) حيث استدل على بعض الشواهد التاريخية منها وجود حصن
مازال يعرف ( حصن شروان ) فى مدخل وادى معبر فى ساحل المشقاص وقد
سبق وان بيننا ان موضع نزول الفرس كان فى منطقة مثوب قرب رخميت
الواقعة فى ساحل المسقاص ( وحصن شقبون ) او مايعرف ايضا ( حصن
الكافر ) قرب وادى وادى عسد و ( حصن تنشوة ) الواقع شرق معبر
ويطلق علية ايضا حصن الكافر و ( حصن سولة ) قرب وادى رغدون ويسود
اعتقاد عند السكان المحليين ان جميع هذة الحصون تعود الى حقبة
استيلاء الفرس وسيطرتهم على بلاد اليمن
لنا تحفظ على هذا
الراي حيث اعتقد ان تسمية حصن ( الكافر ) تعود الى حقبة الغزو
البرتغالى فى القرن الهجرى العاشر حيث شاع مصطلح الكافر لغير
المؤمنين بالديانة الاسلامية اما مجى الفرس الى اليمن فكان سابق
للاسلام وبالتالى لم يكن يعرف او يستخدم مصطلح الكافر فى ذلك
العهد و الحين
لكن هناك افادة اخرى قيمة اوردها الاستاذ عبد
الرحمن الملاحي تتعلق بهذة الحقبة حين ذكر مايرددة سكان وادي بدش
حتى يوم الناس هذا عن البطل الاسطوري ( ابوعنك ) الذى قاوم الفرس
وتمكن من القضاء عليهم وطردهم
ويذكر المؤرخ عبد اللّة
الناخبى ( ت2007 ) فى كتابة شدور من مناجم الاحقاف ان الامير
الحاكم على الشحر رجل فارسى يدعي ( اسبخيت ) وان الحكم الفارسى
استمر حتى مجى الاسلام
ومن العوامل التي ساعدت الفرس على
الاستمرار والبقاء يكمن في ان بطون عربية عديدة خاصة من قضاعة
وتنوخ كانت تدين بالديانة المجوسية ديانة اهل فارس قبل الاسلام

ويذكر الفيروز ابادي صاحب القاموس المحيط ( راس المرزبان )
موضع قرب الشحر ويوضح الملاحي نقلا عن الفيروز ابادي ان المرزبة
كمرحلة تعني الرئاسة عند الفرس وهذا الامر يعنى ان راس المرزبان
تعنى ( الراس الكبير ) ويقول العلامة بن عبيد اللّة فى ايدام
القوت ان ( راس الفنطاس ) راس بحرى كبير يقع شرقى صلالة فى ساحل
ظفا ر
ومن الدلائل الاخري مااوردة الناخبي فى شدور الاحقاف
الى ان ينابيع باكزيبور الموجودة فى مدينة المكلا تصحيف من
التسمية الفارسية باغ سابور فالباغ بلسان الفرس يعنى الحديث
وسابور اسم علم نتشر بين رجالات الفرس
اما المؤرخ الروسي
سرجيس فى كتابة ( تاريخ حضرموت السياسى قبيل الاسلام وبعدة )
فيستدل بالماثورات العربية وحكاية حاكم تريم الملك الكندى ابى
الجبر بن عمرو وهو من احفاد اكل المرار من نسل شرحبيل بن الحارث
الذى توجهة الي الشاهنشاة الفارسى طالبا منة مساعدتة فى حربة ضد
بنى عمومتة بنى الحارث بن معاوية المنتمين الي قبيلة كندة ذاتها

وينقل سرجيس كذلك افتراض المؤرخ اوليندر الذي ربط بين نزوح
كندة من اليمامة فى وسط نجد المرتبطة بالدولة الساسانية الفارسية
يربط بين هذا النزوح وبين الغزو الفارسى لجنوب الجزيرة العربية
ويري سرجيس ان الامير الذي قلد منصب الوالي هو رجل من كندة وهو
ابن عم يزيد بن كبشة وقد لقب بالمرزبان التى تعني حرفيا الرئاسة
بلسان الفرس
اما حمزة الاصفهانى فيذكر المرزبانيين سخت
وسنداد اللذيين وليا في اوقات مختلفة على ارض كندة وحضرموت

وينقل المؤرخ الحضرمي السيد صالح الحامد ( ت 1967 ) فى كتابة
تاريخ حضرموت وكذلك العلامة عبد الرحمن بن عبيد اللّة ( ت1957 )
فى ادام القوت ما اوردة العلامة الطيب بن ابي مخرمة (ت 947 هجرية
) من ان تسمية وادى دوعن الواقع غرب حضرموت مركبة من الكلمة دو
الفارسية وتعنى اثنان نسبة الى مجرية الايمن والايسر وعان من عين

وفى اعلى وادى دوعن ايضا منطقة مشهد والاسم ذاتة كما هو
معروف تحملة مدينة عامرة شهيرة من بلاد فارس
يذكر صاحب تاريخ
مدينة صنعاء احمد بن عبد اللّة الرازي الصنعاني انة من اصول
فارسية وان اسلافة قدموا من بلاد فارس ضمن الجيش المؤيد للامام
الزيدى الهادي بن الحسين وان معظمهم استوطن اليمن خاصة حضرموت
ومن اعلامهم اللذيين عرفوا فى اليمن الحاكم بادان الذى اسلم فى
عهد الرسول ( ص ) والصحابى فيروز الديلمى
ومن الاثر الدال على
حقبة الفرس عادة اشعال النار على اسطح المنازل وفوق قمم الجبال
فى ليلة العيد وهى عادة مازالت سارية فى مناطق اليمن الاعلى
وهناك ايضا عادة المشاعيل ورقصة الكمبورة المحلية وهى العاب
شعبية احتفالية فيها دلالة تاريخية قوية تتضح جليا من خلال اهمية
وارتكاز ورمزية وجود النار المقدسة حسب الوثنية المجوسية فى هذة
الاحتفالية وهناك ايضا صهاريج عدن وغيل البرامكة فى
صنعاء[/color]اخيرا نشير الي وجود الكثير من المفردات و الكلمات
الفارسية الاصل تجرى على اللسنة اهل اليمن مثل فوطة ( قطعة قماش
او منديل ) كزة ( جرحة او عضة ) قليد ( من كليد بمعنى مفتاح )
لوك( كثير الكلام ثقيل الظل) دريشة ( نافدة او شباك ) ديوان (
مكتب او مجلس كبير )\ تمباك ( تبغ او دخان )\ بس ( توقف خلاص
يكفي ) \خردة ( متاع تالف )\بصمة ( نقش) \اريكة ( مسندة ) \ تختة
( لوحةخشبية ) \ شاكوس ( مطرقة ) \ خن (مخزن او مستودع ) \ شرشف
( غطاء السرير ) \ بقشة ( صرة ثياب ) \ وسطة( معلم ) \ شاطر(
بارع مجتهد او ذكى \ بهو ( قاعة )\ بنج ( تخدير ) \ بواسير ( مرض
فى الشرج ) \دفتر ( كراس ) \ درويش ( صوفى او زاهد واليوم تحمل
دلالة خفيف الدم المرح ) \ دنبق ( طبل ايقاع ) \ بردة ( ستارة )
\ بالة ( جراب ) شنتر =نافر ( صهاريج = خزان كبير )
شخط =
اعواد الثقاب الامين ( الكبريت )
باغ ( حديث ) دقل ( من دكل
عمود او سارية السفينة ) بند = اقفال اغلاق يقال مثلا الدنيا
مبندة اى ان المحلات او الدوائر معطلة او مقفلة وبند ايضا يعنى
ربطة او حزمة القطن الكبيرة
غرشة = فارسية تعنى جرة
الماء
تبل = ال8xxxxلان عديم الفائدة والمنفعة

[color=#408040]طاسة = اناء للشرب سرة =صف او طابور ( للعلم
طابور هى الاخرى معربة من التركية تابور وتعنى مجموعة عسكرية
منضبطة)
سفرة = مائدة
دكة = بالفارسية تعنى مقام
خردة
= متاع تالف
نورة = نوع من الطلاء
بندر = مدينة كبيرة او
المركز
زمبيل = كيس
مهر = ختم
بالة = جراب
ميز =
كرسى او طاولة
خيشة = كيس من القماش
طست = من طشت اناء
للغسيل او الطبخ
طربال = تعنى شراع
فنجان = اناء لشرب
الشاى او القهوة
عسكر = جنود او محاربين
دكان = محل او
متجر او حانوت بلسان المغاربة واصل الكلمة من السومرية ركان
بالمعنى ذاتة
بخت = حظ
طربوش = قبعة او غطاء للراس

صيدلية = محل لبيع الادوية ولزومها
دستور = قاعدة او
قانون
ببغاء = من بابا غان من الطيور المعروفة
بهلوان =
مهرج
سباهى = رجل امن او حارس وتطلق ايضا على
الجنود
صمبوق = معربة من سنبك وتعنى الزورق الصغير واقدم
اشارة للفظ صمبوق ذكرها ابن بطوطة فى تحفة النظار فى معرض ذكرة
وحديثةعن عمان
الخلاصة نزول القوة
الفارسية (575 م ) التى عاد بها الامير الحميرى سيف بن ذى يزن
كان فى ساحل حضرموت فى منطقة مثوب الواقعة على مقربة من رخمييت
ساحل المشقاص وان حكم الفرس استمر قرابة اربعين عام ابو بدر محمد عوض الخامرى الديس الشرقية حضرموت (
الجمهورية اليمنية )
10شعبان عام 1428

روائع ومعلومات مفيدة وخاصة بحث شيخنا الباحث عبد الرحمن بن الملاحي وياريت يا استاذ انور ان تضيف بقية الاجزاء كما قال الاخ ngema لان الموضوع صراحة اعجبني وافادني كثيراً ولازم نتحصل على بقية الموضوع والسلام عليكم .